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民贵君轻是谁提出的 ,孟子“民重”思想,对其在历代王朝儒家地位的影响

在古代封建制度的统治下,基本上都遵循着一条准则,那就是皇权至上,但就是在这样的背景之下,孟子却提出了“民贵君轻”的思想理论,其实它也和现如今的民主思想较为相似,但当时人民群众的个体意识并未觉醒,“民贵君轻”的理念也就没能上升到另外一个高度。

但这无疑是和皇权至上的核心思想相互背离的,对于古代的帝王来说这种思想也是极为危险的。所以历朝历代各位君主对于“民贵君轻”的看法也各有不同,对于儒家学说在民间以及朝政之中的地位也有一定程度的影响。

一、“民本”思想实则“民贵君轻”理论之来源

1.“民贵君轻”受历史事实验证

“民贵君轻”的思想来自于《孟子·尽心下》当中的一句话,大意是指,人民是主要的,江山社稷是次要的,君主的地位最轻,所以得到人民爱戴的人就可以成为天子。其实对于这句话的来源,大概可以总结为两个方面,其一就是通过现实社会总结而出

大部分学者认为,这席话恰好论证了三皇五帝之后,商周时期的政治风气,纣王的暴虐无度让他失去了民心,从而失去了自己的王位,这其实也和“得民心者得天下”的观念不谋而合。同时战国时期频繁的君主更迭也很好的应证了孟子“民贵君轻”的理论,所以从大体上来说,这套言论来源于现实。

2.基于前朝思想与后天升华

其二,则是儒家思想的不断升华,这里就不得不对儒家的“民本思想”进行提及了,“民本思想”最早成型于商朝时期,其内容是重天敬鬼,也是因为当时的民风较为迷信,人们都认为老天爷是主宰一切的神明,当然随着周王室的崩塌与礼乐制度的崩坏,人们崇尚神明的思想也在大打折扣。

这时荀子的思想强调了人的作用,当时的很多思想家与大臣也开始重视“人的影响”。“民本”思想也由敬重鬼神转变为重民轻天,当你很好的认识到这种思想时,其实就不难发现,它已经有了“民贵君轻”思想的雏形,对此我们也可以说其是儒家思想的一次升华,只不过孟子将它很好的总结了出来。

二、口号空洞,主张不过是一句谎言

1.主张终失败,美化人们对儒家思想的印象

“民贵君轻”的主张就当时的社会而言,无疑是失败的。古代君王的统治从根本意义上来说是皇权至上的体现,从本质上两者之间就是相互矛盾的,那么为什么它还是会被许多文人所追捧,其实其中原有也正是因为皇权的压迫,特别是在明清时期。

皇权的顶峰时期,“民贵君轻”也就成为了人们理想世界当中的一种制度,是仅存于理论上的一句话,但就是这样一句话为人们找到了批判现实的理由。换一个角度来看,“民贵君轻”的思想是皇权至上思想的缓和剂。

另一方面在一些“重民”的朝代,也让人民的权利不断的扩大,看上去有一些民主的味道了,但实际上它和民主差的还非常的远,因为在那时“民”根本不是一个个体,而是民间群众集体的称呼,个体意识都还没有觉醒,又哪里谈得上民主呢,但这种思想也在从根本上不断美化儒家思想在民众心目中的印象,毕竟“民贵君轻”的思想代表了广大人民群众的利益。

2.美丽谎言,迷惑人民的凿凿说辞

在现在看来“民贵君轻”的思想也是更像是为人民而编造的一句美丽的谎言,为何这么说,其实当我们仔细的品鉴“民贵君轻”当中的含义时,我们就能看出其主要思想不是“民重”而是“君重”,正如它所说的“得民心者得天下”,当你真正对人民好时人民群众就会替你卖命,帮你守住江山,在这我们就能看出其中君主的地位还是要高于人民群众的,所以从本质上来说“民贵君轻”的思想说的还是忠君。

从历史的角度其实我们也能得到以上的结论,古代中国2000多年的封建王朝历史当中,无一例外皇帝的权力至高无上,百姓的地位再怎么高,其实都如同蝼蚁一般,“民贵君轻”这样空洞的说辞也不过像一个美好的口号一般存在于纸面之上,从根本意义上来说我觉得也可以说是取悦民众的一种手段这也是历朝历代儒家思想都盛行于民间的一个原因,同时也造就了儒家思想在人民群众心目中至高无上的地位。

三、两个极端,但均未对儒家思想之于朝政地位产生过多影响

1.“重民”思想盛行,“民贵君轻”理念成主流

虽然历朝历代对于统治者而言,儒家思想在朝政之中都占据着比较重要的地位,但对于“民贵君轻”的思想,在不同的朝代却表现出了两个极端。像是在“重民”思想盛行的秦汉时期“民贵君轻”的理念发展到了空前绝后的程度,一系列民生的改革在民间应运而生。《汉书》当中记载:汉朝年间董仲舒结合“民贵君轻”的思想,揭露了民间若存在的巨大的贫富差距,推动汉朝完成了相应的改革。

《旧唐书》当中记载:唐代时期,我们所熟知的大诗人柳宗元也推崇孟子的“民贵君轻”思想,他认为凡事都应该“以民为本”,像这样的例子还有很多,“民贵君轻”的思想在历朝历代之中的影响还是极为深远的,很多时候它与皇权至上达成了相辅相成的效果,为国家和谐稳定的发展,提供了有力的理论基础,这也间接的奠定了儒家思想在历朝历代的重要地位。

2.皇权至上,“民贵君轻”思想成君主帝王唾弃对象

但在一些皇权发展的顶峰时期,“民贵君轻”的思想则是处处受到打压,从根本上而言“民贵君轻”的思想触及到了皇权至上的核心思想,作为其对立面,“民贵君轻”的理念自然就不受古代帝王的待见,所以在很长一段时间,孟子的历史地位并不高,甚至无法与孔子相提并论。

历史实在“重民”思想较为重视的汉朝时期,不同的君王对于孟子也有不同的看法,有时深受君主的爱戴有时又会被帝王们讨厌。

《明史》当中记载:明朝初年,朱元璋对于皇权至上可以说是做到了极致,不仅废除了相位,还要把孟子的的雕像从孔子庙里搬出来,这样做的主要原因也是因为对“民贵君轻”这种言论的不满,就连《孟子》一书当中的内容在明朝时期都重新进行了编排筛检最终才能出版。

但即使是如此儒家思想在历代王朝中的地位仍是很高,也是当时的科教书之一,不受待见的也仅仅是孟子而已

结语:

“水能载舟,亦能覆舟。”其实“民贵君轻”的理念揭示的正是这样一个简单的道理,一个国家是由人民群众直接组成的,人民的力量不言而喻,而“民贵君轻”的理论恰好向古代帝王提出了这样的观点,特别是对于一些开国皇帝而言,长时间的征战也能让其深深地体会到其中的道理,所以在不少时代“重民”都成为了主旨之一,就此看来“民贵君轻”的理念作为儒家思想的一种延伸,其实也为儒家学说在古代社会当中较高的地位奠定了基础

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